世界には、人々が魂の拠り所として、生涯をかけて目指す場所があります。その中でも、イスラム教を信仰する人々にとって、究極の目的地とされるのが、サウジアラビアの砂漠地帯に位置する聖地「メッカ」です。毎年、特定の時期になると、世界中から数百万もの人々が、肌の色も、話す言葉も、社会的地位も超えて、ただ一つの目的のためにこの地に集います。それは「ハッジ」と呼ばれる大巡礼を果たすため。ハッジは、ムスリム（イスラム教徒）に課せられた五つの義務「五行」の一つであり、体力と財力のある者が一生に一度は行うべき神聖な旅とされています。
この旅は、単なる観光旅行とは全く異なります。それは、自らの原点に立ち返り、過去を清め、神との繋がりを再確認し、そして新たな人生を歩み始めるための、壮大な魂の儀式です。なぜ、これほど多くの人々が、灼熱の太陽のもと、想像を絶する混雑の中で、一心に祈りを捧げるのでしょうか。メッカ巡礼は、彼らの人生にどのような意味を与え、どのような光を灯すのでしょうか。
今回は、ベールに包まれた聖地メッカの扉を少しだけ開き、イスラム教最大の巡礼「ハッジ」が持つ深い精神性と、それが人々の魂に与える変容の物語を、旅するように紐解いていきたいと思います。私たちの日常から遠く離れた地で行われるこの神聖な儀式の中に、もしかしたら、私たちが生きる上で大切な何かを見つけるヒントが隠されているかもしれません。
聖地への巡礼はイスラム教に限らず、エルサレム旧市街のように複数の宗教が交差する祈りの地も、人々の魂を深く揺さぶる旅へと誘います。
砂漠に輝く信仰の中心地、メッカの歴史を紐解く
メッカが聖地として崇められる背景には、幾重にも重なる悠久の歴史と数々の物語が存在します。その中心には、イスラム教の創始者である預言者ムハンマドの姿があり、すべてのムスリムが心から祈りを捧げる「カアバ神殿」が鎮座しています。
預言者ムハンマドの誕生の地
メッカの歴史は、イスラム教の誕生よりもずっと古く、古代の時代にまで遡ることができます。乾燥した谷間に位置しながらも、天然の湧き水（後のザムザムの泉）に恵まれたこの地は、古くから交易の要所として栄え、多くの隊商が行き交い、さまざまな文化や宗教が交錯する活気ある商業都市でした。
西暦570年頃、この地で一人の男児が誕生します。彼こそが、後に神の啓示を受けてイスラム教を興す預言者ムハンマドです。彼はクライシュ族のハーシム家に生まれ、幼少期に両親を亡くし、祖父や叔父に育てられました。その誠実で思慮深い性格から、人々からは「アル・アミーン」（信頼のおける人）と称されていました。
40歳の頃、メッカ郊外のヒラー山にある洞窟で瞑想していたムハンマドは、大天使ジブリール（ガブリエル）を介して唯一神アッラーから最初の啓示を受けます。これがイスラム教の始まりです。「読め」という言葉で始まった啓示は、その後23年間にわたり続き、これらは後にイスラム教の聖典「コーラン」としてまとめられました。
唯一絶対の神への信仰を説くムハンマドの教えは、多神教が当たり前だった当時のメッカの有力者たちと激しい対立を引き起こしました。偶像崇拝を否定し、部族社会の伝統的価値観を揺るがす彼の教えは深刻な迫害を招きました。身の危険を感じたムハンマドとその信者たちは、622年にメッカを離れヤスリブ（後のメディナ）へと移住します。この出来事は「ヒジュラ（聖遷）」と呼ばれ、イスラム暦の元年とされる、イスラム史において極めて重要な転換点となりました。
メディナで信者たちの共同体（ウンマ）を確立し勢力を拡大したムハンマドは、その後もメッカのクライシュ族と対立を続けます。やがて630年、ついに信者たちを率いて故郷メッカに帰還し、ほぼ無血でこの地を征服しました。その際、彼はカアバ神殿にあった360体もの偶像をすべて破壊し、ここが唯一神アッラーを祀る神聖な場所であると宣言しました。この時以来、メッカはイスラム教の絶対的な中心地となり、すべてのムスリムが心の故郷として憧れる聖地となったのです。
カアバ神殿 ― 崇高なる黒い立方体
メッカの中心にあり、イスラム世界の頂点を成すのが、マスジド・ハラーム（聖なるモスク）の中庭にそびえる、黒い絹の布「キスワ」で覆われた巨大な立方体の建造物、「カアバ神殿」です。
| スポット名 | カアバ神殿 (The Kaaba) |
|---|---|
| 所在地 | サウジアラビア メッカ マスジド・ハラーム内 |
| 概要 | イスラム教で最も神聖とされる建造物。世界中のムスリムが礼拝（サラート）を行う際に向かう方向（キブラ）を示す。 |
| 特徴 | 高さ約15メートルで、黒い絹の布「キスワ」に覆われた立方体の石造建築。東の角には天から降ったと伝えられる「黒石」が埋め込まれている。巡礼者はその周囲を7周する「タワーフ」を行う。 |
| 宗教的意義 | イスラムの伝承によれば、預言者イブラーヒーム（アブラハム）とその息子イスマーイール（イシュマエル）が、人類最初の礼拝所として建立したとされる。神の家（バイトゥッラー）と呼ばれている。 |
イスラムの伝承によると、カアバ神殿の起源は預言者イブラーヒーム（ユダヤ教・キリスト教でいうアブラハム）とその息子イスマーイール（イシュマエル）にまで遡ります。神の命令を受けて、彼ら親子が人類初の礼拝の場としてこの神殿を築いたと信じられているのです。つまり、カアバはムハンマドの時代に始まったものではなく、はるか古代から続く一神教の伝統の象徴として、イスラム教の中で再定義されたものと言えます。
カアバ神殿がムスリムにとって特別なのは、単なる歴史的な建築物だからではありません。まず、世界中のムスリムは毎日五回の礼拝（サラート）を行う際、必ずこのカアバ神殿の方向を向きます。この向きは「キブラ」と呼ばれ、地球のどこにいても信者たちの心と祈りがひとつの中心に結びつけられることを象徴しています。それは信仰の羅針盤であり、精神的な結束の象徴でもあるのです。
また、神殿を覆う黒い布「キスワ」は、毎年のハッジの時期に新調されます。金銀の糸で美しいカリグラフィー（アラビア書道）によってコーランの章句が刺繍されたこの布は、神殿の聖性と威厳を際立たせています。毎年これを制作し奉納することは、聖地の守護者にとって大きな名誉とされています。
さらに、神殿の東側の角には、天から落ちてきたとされる「黒石（アル・ハジャル・アル・アスワド）」が埋め込まれています。巡礼者たちはカアバの周囲を回る「タワーフ」の際、この石に触れたり接吻しようと試みます。これは預言者ムハンマドが行った慣習を受け継ぐものであり、神との契約を新たにする象徴的な行為となっています。
カアバ神殿はまさに地上における神の存在を表す場所、「神の家（バイトゥッラー）」として、何億もの信者たちの信仰の核として在り続けています。
生涯をかけた旅路、ハッジ（大巡礼）の全貌
メッカへの訪問、特に決まった時期に行われる「ハッジ（大巡礼）」を成し遂げることは、ムスリムにとって人生で最も重要な目標の一つとされています。これは単なる観光ではなく、数日間にわたり厳格に定められた儀式を順に遂行するため、心身にとって非常に厳しいながらも、高尚な精神の旅でもあります。
巡礼の義務としてのハッジ — 五行の一環
イスラム教には信者が果たすべき基本的な五つの義務「五行」が存在します。それは、信仰を口に出して告白する「信仰告白（シャハーダ）」、一日に五度メッカの方向へ向かって祈る「礼拝（サラート）」、収入の一部を施す「喜捨（ザカート）」、イスラム暦のラマダン月に断食を行う「断食（サウム）」、そしてメッカへの巡礼「巡礼（ハッジ）」です。
この五つの中でハッジは特別で、「体力と財力がある者は生涯に一度は必ず行うべき」とされます。これは、メッカへの旅費や滞在費を賄い、留守中の家族の世話も保障できる経済的余裕、そして長い儀式を乗り越えられる健康な身体が必要だからです。ゆえにハッジを無事に終えることは神の祝福を受けた証であり、周囲からも大いに尊敬される名誉となります。
ハッジの期間はイスラム暦の12番目の月「ズー・アル＝ヒッジャ」の8日から12日の5日間。この期間には世界中から巡礼者が集い、預言者ムハンマドに加え、さらにさかのぼれば預言者イブラーヒーム（アブラハム）によって執り行われたとされる一連の儀式を忠実に再現します。彼らの足跡をたどり、神への完全な帰依を追体験する旅なのです。
ハッジの儀式 — 預言者たちの遺した道を辿る
ハッジの儀式はそれぞれが象徴的な深い意味を秘めています。巡礼者は日常の自我を脱ぎ捨て、神の前では全ての人が平等な一個人としてこれらの儀式に向き合います。
イフラーム — 世俗との別れ
ハッジは、メッカの聖域に入る前に「イフラーム」と呼ばれる状態に入ることから始まります。これは巡礼のために清らかな状態になることであり、男性は縫い目のない二枚の白布を身に纏います。一枚は腰に巻き、もう一枚を肩からかけるだけの簡素な装いです。女性は顔と手以外を覆いますが、華美さは避け普段の服装で問題ありません。
この白衣は、死装束を思わせるものであり、巡礼者が一度死んで神の前に立つかのような謙虚な心構えを示します。また、身分や富裕さ、人種の違いを越え、全員が同じ姿となることで、神の前における平等が体現されます。このイフラームの姿になった瞬間、巡礼者たちは巨大な共同体の一員となるのです。
イフラーム中は禁止される行為が多く、爪や髪を切ること、香水の使用、性的行為、口論や争い、さらには植物を折ったり虫を殺したりすることも禁じられます。こうした規律は、俗世の欲望や見栄から離れ、心身を神聖な儀式に集中させるためのものです。巡礼者は「ラッバイク・アッラーフンマ・ラッバイク（主よ、私はあなたの呼びに応じました）」という言葉を繰り返し唱えながら、聖地メッカへと進みます。
タワーフ — カアバ神殿を巡る一体感
メッカに到着した巡礼者は最初に、マスジド・ハラームの中央にあるカアバ神殿の周囲を反時計回りに7周する儀式「タワーフ」を行います。世界中から集まった何十万、何百万もの人々が白い衣装をまとい、一体となってカアバを中心に大きな渦を作ります。
この光景はハッジの象徴的な場面の一つであり、人々の波に身を委ねながら祈りを唱える中で、個々の存在は消え、神という絶対的な中心に近づく大きな流れの一部となります。まるで惑星が太陽の周りを公転するかのように、宇宙の秩序と調和を肌で感じ取る体験とも言われています。
周回の始まりはカアバの角に据えられた黒石からと決まっており、巡礼者は可能な限りこの黒石に触れて接吻を試みます。しかし激しい混雑のため、多くは遠くから手を挙げて指し示すことで代えています。この行為は預言者ムハンマドへの敬意と、神との契約を新たに確認する意味を持っています。
祈りの声と熱気、カアバ神殿の圧倒的な存在感が一体となる空間で、巡礼者たちは神との対話に没頭し、深い精神的高揚と共同体への帰属感を味わいます。
サイ — ハーガル夫人の奔走をたどる
タワーフの後、巡礼者は「サイ」と呼ばれる儀式に臨みます。これはカアバの近くにあるサファーとマルワという二つの小さな丘の間を7往復する行為です。
| スポット名 | サファーとマルワの丘 (Safa and Marwa) |
|---|---|
| 所在地 | サウジアラビア メッカ マスジド・ハラーム内 |
| 概要 | 巡礼で行われる「サイ」の舞台。現在はモスクの巨大な廊下の中にある。 |
| 特徴 | かつては屋外の二つの丘。巡礼者は約450メートルの距離を7往復し、一部は速歩が推奨されている。 |
| 宗教的意義 | 預言者イブラーヒームの妻ハージャル（聖書のハガル）が幼い息子のため水を求めて必死に走った故事に由来し、神への信頼と母の愛、絶望の先にある救済を象徴する。 |
この儀式は、イブラーヒームの妻ハージャルが幼い息子イスマーイールのため、水を探してサファーとマルワの丘の間を7度走り回った物語に由来します。神の命令で、かれらは水も食料もない荒れ地（後のメッカ）に置き去りにされました。やがて水が尽きると、喉の渇きに苦しむ子を守るため、ハージャルは必死で丘の間を往復しました。
彼女が最後に神に祈ると、イスマーイールの足元から泉が湧き出しました。これが今も枯れない奇跡の「ザムザムの泉」です。
巡礼者はサイの儀式で、緊迫した中で母が示した深い愛情と神への揺るぎない信頼を体験します。困難な状況でも希望を捨てず行動すれば、神の救いが必ずあることを身体で学びます。現在はこの丘は空調の効いた広大なモスク内部にありますが、多くの巡礼者の心には、数千年前の母の物語が刻まれ続けています。
アラファトの原野での祈り「ウクーフ」
ズー・アル＝ヒッジャの9日目、ハッジの最高潮が訪れます。この日はすべての巡礼者が、メッカの東約20kmにある「アラファトの原野」に一堂に会します。正午から日没まで、灼熱の太陽のもとでひたすら神に祈りを捧げる「ウクーフ（立って留まる）」と称されるこの儀式は、ハッジの中心であり、「アラファトに立たぬ者にハッジなし」と言われるほど重要です。
| スポット名 | アラファトの丘 (Mount Arafat) |
|---|---|
| 所在地 | サウジアラビア メッカ南東約20km |
| 概要 | ハッジのクライマックス「ウクーフ」が執り行われる場所。花崗岩で構成された小高い丘と広大な周辺平野を含む。 |
| 特徴 | 巡礼の2日目にここに全員が集まり、正午から日没まで祈りを続ける。預言者ムハンマドの「別れの説教」が行われた地としても有名。 |
| 宗教的意義 | 伝承ではアダムとイブが楽園追放後再会し神の許しを得た場所。巡礼者はここで罪を悔い、神の許しと慈悲を求める。己の人生を省み、神と向き合う最も大切な時間。 |
イスラムの伝承によると、アラファトの原野は人類の祖、アダムとイブが楽園から追放された後に再会し神の赦しを受けた場であるとされています。またムハンマドが生涯最後のハッジでイスラム共同体の完成を宣言し、「別れの説教」を行った場所としても知られています。
この地で巡礼者は、それぞれの言語で思いを胸に抱きながら神と一対一で向き合い、生まれてからの過ちを告白し真摯な悔悟と赦しを願います。家族の幸福を祈り、世界平和を願い、自身の人生の意義を問い直します。数百万の人々が白いテントに囲まれた平原で瞳に涙をたたえ祈る様は、終末の審判の日を思わせるとも言われます。
この数時間にわたる深い内省と祈りの体験を通じて、巡礼者は過去の重荷から解放され精神的な清浄と再生を迎えます。神の寛大な慈悲に包まれるこの体験がハッジの核であり、多くの巡礼者が「生まれ変わった気分」と述べるゆえんです。
ジャマラートでの投石 — 悪魔の誘惑に打ち勝つ
アラファトでの祈りの後、日没とともに巡礼者はムズダリファへ移動し一夜を過ごします。ここで翌日の儀式に用いる小石を拾います。
翌朝、巡礼者はミナーの谷へ向かいます。そこには「ジャマラート」と呼ばれる3本の石柱が立っており、巡礼者は前日に拾った石をそれらに向かって投げつけます。この投石の儀式はハッジの最終段階を象徴するものです。
この儀式はイブラーヒームの物語に由来します。神がイブラーヒームに息子イスマーイールを犠牲にするよう試練を与えた際、途中で悪魔（シャイターン）が三度にわたり誘惑して心を揺さぶりました。そのたびにイブラーヒームは石を投げて悪魔を撃退したと伝えられています。
巡礼者はこの石柱を悪魔の象徴と見なし、石を投げることでイブラーヒームの揺るぎない信仰に倣います。単なる形式ではなく、内なる欲望、怠惰、傲慢さなど自分の中の悪魔（誘惑）を断ち切り破壊する強い意思表示です。社会的悪や不正への抵抗を示すと捉える人もいます。「アッラーフ・アクバル（神は偉大なり）」と唱えつつ石を投げることで、自らの信仰を新たにし、より高潔な人間になることを誓います。
イード・アル＝アドハー（犠牲祭）と巡礼の終了
ミナーでの最初の投石の日は、全イスラム圏で祝われる盛大な祭典「イード・アル＝アドハー（犠牲祭）」の初日とも重なります。この祭りはイブラーヒームが息子を犠牲に捧げようとした絶対的な服従を神が認め、その代わりに羊を身代わりに与えた故事を記念するものです。
祭りの日、巡礼者は羊や牛、ラクダを犠牲として神に捧げます。その肉は自家消費のほか、三分割して家族、友人、貧しい人々と分かち合うことが奨励されています。これは神の恵みを他者と共有するイスラムの助け合い精神を体現する行為です。
この犠牲の儀式を終えると、男性は髪を剃るか短く切り、女性は髪の先端を少しだけ切ります。これが長きにわたる巡礼儀式の終了を意味します。この断髪により、彼らはイフラームの戒律から解放され、日常の服装に戻ることが可能となります。非日常の儀式の旅を終えて心身ともに清められた巡礼者たちは、深い達成感と安堵を胸に帰路につくのです。
巡礼を終えて – 新たな人生の始まり
ハッジを無事に終えることは、ムスリムの人生において重要な節目の一つです。これは単なる義務の完遂にとどまらず、その後の人生観や価値観を根本から覆すほどの深い精神的変容をもたらす貴重な体験です。
「ハッジ」「ハッジャ」という敬称について
ハッジを成し遂げた男性は「ハッジ」、女性は「ハッジャ」と呼ばれるようになります。これは、その人が成し遂げた偉業に対する社会からの尊敬のしるしです。この称号を名乗ることは、大きな誇りであると同時に、巡礼で得た高い精神性を以後の人生で持続させる責任も意味します。周囲の人々は、ハッジやハッジャに対してより模範的なイスラム教徒としての振る舞いを期待するのです。つまり、ハッジは過去の達成であるだけでなく、未来への誓いでもあるのです。
平等と連帯感の実感
ハッジの旅において巡礼者が体験する最も強烈な感覚のひとつは、世界中の同胞との一体感です。巡礼地では、アメリカの富豪もインドネシアの農民も、セネガルの学者も皆、同じ白いイフラームを身にまとい、同じカアバを目指して同じ儀式を行います。ここには、国籍や人種、言語、社会的立場、貧富の差など日常の隔たりを生み出す壁が存在しません。
イスラムの理想である「神の前の平等」が、ハッジの期間中には現実として目の前に現れます。隣で祈る見知らぬ巡礼者と食事を分かち合い、互いの無事を祈り、手を差し伸べ合う経験を通じ、彼らは「ウンマ」と呼ばれる国境を超えたイスラム共同体の一員であることを実感します。この深い連帯の思い出は故郷に帰ってからも、世界のムスリムに対する共感や愛情を育み、より広い視野を持つきっかけとなるのです。
罪の浄化と精神の再生
預言者ムハンマドは「正しくハッジを遂行した者は、母から生まれた日のように清らかな状態で帰る」と語ったと伝えられています。特に、ハッジのクライマックスであるアラファトの原野での祈りは、神の許しを得る最良の機会と考えられています。
多くの巡礼者が、この旅を経て、長年抱えていた後悔や罪の意識という重荷を降ろすことができると言います。過去の過ちがすべて洗い流され、真新しい状態で人生を再スタートできるという感覚は、何にも代えがたい精神的な救いとなります。これはスピリチュアルな意味での「再生」にほかならず、この浄化の体験があるからこそ、ハッジを終えた人々は、より前向きで信仰心深く、慈悲深い存在として新たな歩みを始められるのです。
忍耐と信仰の深化
ハッジは精神的な旅であると同時に、非常に過酷な肉体的試練でもあります。気温が50度近くに達する灼熱の気候、数百万人の人が密集する混雑、慣れない食事や睡眠環境、絶え間ない儀式の連続。こうした環境を乗り越えるためには、強靭な体力と精神力、そして特に忍耐力が必要とされます。
巡礼者はさまざまな困難に直面しながら、不満を口にせず、すべてを神の試練として受け入れて耐え忍ぶことを学びます。こうした体験を通じて、神への絶対的な信頼と帰依の念はより一層深まります。自らの無力さを知り、すべてを神の御心に委ねることで得られる心の平安。このハッジで養われた忍耐力と深まった信仰は、帰国後の日常生活における様々な困難に立ち向かう際の大きな精神的支えとなるのです。
聖地メッカの今 – 伝統と現代の交差点
メッカ巡礼は数千年の歴史を有しますが、その様相は時代の移り変わりとともに変化を続けています。特に21世紀に入ってからは、聖地メッカは伝統的な宗教儀式と最新技術が融合する、独特の空間となっています。
巡礼者向けインフラの充実
毎年増加する巡礼者の受け入れに対応するため、サウジアラビア政府はメッカのインフラ整備に巨額の投資を行っています。聖モスクであるマスジド・ハラームは、多数の礼拝者が収容できるよう、大規模な拡張工事が繰り返されてきました。カアバ神殿を見下ろす形で、世界最大級の時計台を備えた超高層ホテル「アブラージュ・アル・ベイト・タワーズ」がそびえ立ち、巡礼者に快適な宿泊環境を提供しています。
さらに、儀式が執り行われるメッカ、ミナー、アラファトを結ぶ高速鉄道（メッカ・メトロ）が建設され、巡礼者の大規模な移動を大幅に軽減しています。かつては徒歩やラクダで何日もかけて移動していた道のりも、現在では数十分で移動可能となりました。このような近代化は巡礼の安全性と快適性を飛躍的に向上させましたが、一方では、かつての巡礼にあった素朴さや厳粛さが薄れているとの批判も少なくありません。
巡礼体験のデジタル化
技術の進歩は巡礼の形態そのものにも影響を及ぼしています。ハッジ参加に必要なビザ申請や各種手続きはオンライン化され、スマートフォンアプリを利用することで、儀式の手順や祈りの言葉、混雑状況などをリアルタイムで把握できるようになりました。GPS機能で家族や友人の位置を確認したり、SNSを通じて遠くにいる家族へ自分の体験をライブ配信することも日常的な光景となっています。
これらのデジタルツールは巡礼をより円滑で安全なものにする半面、祈りや内省に専念すべき神聖な時間までもがデジタルデバイスに占拠されつつあるとの懸念も生じています。伝統的な精神の旅と現代のデジタル社会との共存は、聖地が直面する新たな課題と言えるでしょう。
ウムラ（小巡礼）の位置づけ
イスラム教には、ハッジ（大巡礼）とは別に「ウムラ（小巡礼）」と呼ばれる巡礼があります。ウムラは特定の時期に限定されず、年間を通じていつでも行うことが可能です。儀式内容はカアバ神殿の周囲を回るタワーフと、サファー・マルワ間を往復するサイが主であり、ハッジに比べて短期間かつ簡略化されています。
経済的な事情や時間の都合でハッジに参加できない人々にとって、ウムラは聖地を訪れ信仰を新たにする貴重な機会となっています。近年では格安航空会社の普及などにより、ウムラ目的でメッカを訪れる人が急増しています。ウムラ自体はハッジの義務を満たすものではありませんが、それでも大きな功徳とされ、多くのムスリムにとってハッジへの準備段階や信仰生活の充実を図る重要な巡礼と位置づけられています。
魂が求める究極の旅
メッカの巡礼、ハッジの道のりを追体験していただきましたが、いかがでしたでしょうか。それは単なる一宗教の儀式という枠組みでは到底語り尽くせない、人間の魂の根源的な渇望に応える、壮大で深遠な物語です。
自身の原罪を認め、赦しを願い、生まれ変わるという「浄化と再生」。国籍や人種を超えて、巨大な共同体の一員となるという「平等と連帯」。灼熱の太陽のもとで自己と向き合い、内なる悪と決別する「試練と克服」。そして、神という絶対の存在の前に、自らのすべてを捧げる「完全なる帰依」。
これらのテーマはイスラム教の範疇を超え、私たち人間が普遍的に求める精神的価値と深く共鳴します。私自身も日本の霊山に登り、自然の荘厳さに触れて自分の小ささを感じたり、由緒ある神社で重ねられた祈りの気配を味わったりした際に、このハッジを行う巡礼者たちが感じるであろう神聖さの一端に触れたような気持ちになることがあります。
文化や信仰の形式は異なっても、人々が「聖地」と呼ばれる場所を目指す心の奥底には、日常の喧騒を離れ、本当の自分に立ち返り、何か偉大なものと繋がりたいという共通の願いがあるのかもしれません。
メッカ巡礼は、ムスリムにとって人生という旅の羅針盤を修正し、魂のエネルギーを新たに充填する場です。その旅を終えた人々は深い安らぎと新たな希望を携えて、それぞれの日々へと戻っていきます。しかし、彼らの心の中にはカアバ神殿が常に中心としてあり続け、その後の人生を静かに、そして力強く照らし続けることでしょう。それこそが、生涯をかけて追い求める、魂の故郷への究極の旅なのです。
